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禮儀的內(nèi)涵
禮儀的內(nèi)涵是什么呢？ 換句話說，禮儀講究什么呢？
禮儀講究自謙而敬人，反對驕傲自滿。枟曲禮枠曰：“夫禮者，
自卑而尊人。”枟曲禮枠曰：“毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！”又
曰：“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”講的就是“自謙
而敬人”這個(gè)意思。
禮儀講究孝親而敬長，反對沒大沒小。子曰：弟子入則孝，出
則悌。枟曲禮枠曰：“年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五
年以長，則肩隨之。群居五人，則長者必異席。”這就是百姓常講
的為人處事要“有老有少，知大知小”。不能“沒大沒小”。
禮儀講究尊老而敬賢，現(xiàn)在叫做尊重知識，尊重人才。枟曲
禮枠曰：“賢者狎而敬之，畏而愛之。”在社交場合，“從于先生，不越
路而與人言；遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。”古人這些講究，都
是教后人尊敬賢者。也就是今天講的尊重知識，尊重人才。
禮儀講究“文明”，反對“粗野”。人類是從野獸群體中分離出

來的一個(gè)講文明，懂禮儀的特殊群體。而且是越來越文明，越來越
講禮的群體。禮儀，是人類在與自然相處，與不同的人群、不同的
個(gè)人相處過程中，不斷尋找，不斷創(chuàng)造，不斷完善的最理想的行為
規(guī)范，也是最理想的生活方式。枟曲禮枠曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥，
猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”故
曰：“禮者，不可不學(xué)也。”
禮儀承認(rèn)差別，尊重等級。社會科學(xué)界都說原始公社沒有差
別，恐怕未必如此。猴群也有猴王，蜜蜂還有蜂王呢，原始人群當(dāng)
然會有頭領(lǐng)。這個(gè)問題我們暫且不討論。奴隸社會有差別，封建
社會有差別，資本主義社會有差別，社會主義社會實(shí)際上也有差
別，現(xiàn)在大家都認(rèn)同了。科長要服從處長的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)長見了師長要
首先敬禮。這就是差別，這就是等級。
禮儀講究“治”、講究“和”，反對“亂”。枟禮記· 中庸枠曰：“大
哉！ 圣人之道。洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！ 禮儀三
百，威儀三千，待其人然后行。故曰：’‘茍不至德，至道不凝焉。’
故君子尊德行而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故
而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道其言足以
興國，無道其默足以容。枟詩枠曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之
謂與。”無論哪一個(gè)階級執(zhí)政，都希望自己的政權(quán)穩(wěn)定，無產(chǎn)階級
也不例外。這是無庸諱言的。社會主義照樣需要穩(wěn)定，希望國家
大治，而反對動亂。我們不但需要依法治國，而且需要以德治國，
更加需要以禮治國。
綜上所述，禮儀就是人類社會發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生，并且隨
著社會的發(fā)展而發(fā)展的社會道德準(zhǔn)則和全體社會成員共同認(rèn)可并
且自覺遵守的行為規(guī)范，以及體現(xiàn)這些準(zhǔn)則和規(guī)范的各種禮法、禮
數(shù)、禮節(jié)、禮貌和各種儀式的綜合體系。禮與社會文明同步發(fā)展。

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